大家萬緣放下，發心修行，為的就是要把這句佛號給念好，今天念一句佛號，可以念的好。我們也講只管念佛，我們講一心念佛，一句阿彌陀，真的可以讓你貪瞋癡永盡嗎?一句阿彌陀，你真的可以了解，阿彌陀佛的大願心嗎?一句阿彌佛，真的可以阿彌陀佛來接心嗎?
修行以念佛為穩當，我們也都知道，修行的一個重點，就是要不退轉，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。不管我們遇到任何的困難、任何的挫折，再怎麼辛苦，也對佛道不會起退道心。不起退道心，固然重要，但是我們知道在聲聲佛號當中，就是可以讓我們不退心，這在阿彌陀經裡面，其實講的很清楚，一切諸佛所護。只要我們發心念佛，十方三世一切諸佛，都來護持你，只要我們念佛，必定不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，這當然是念佛的功德。但是，我們在念佛的當下，你真的知道嗎?你真的知道念佛就可以不退轉阿耨多羅三藐三菩提?
念佛，其實念的就是佛的十號，念佛的十號功德:如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。我們念佛的時候，你會想到說，我要成就佛的十號功德嗎?一句佛號萬德洪名，這裡面，包括六度、包括四攝、包括戒定慧，乃至慈悲喜捨，我們一句佛號就可以全部了解，一句佛號可以總持所有的功德。
所以這幾天，我們就是要加緊用功。佛號不是只有聲音，不是念快、念慢的問題，不是大聲小聲的問題，每一句佛號，佛號的背後，我們都有信願行嗎?佛號的背後，我們都有歡喜心嗎?都有菩提心嗎?都有回向心嗎?其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，我們都希望到極樂世界去，因為那裡沒有痛苦只有快樂，這個地方，誰不想去呢?雖然如此，但是你知道，阿彌陀佛的慈悲願力嗎?
所以講菩提心，阿彌陀佛有四十八大願，願願度眾生。我們也看一看自己，學佛以來，你有幾個願呢?在念佛當下，我們透過念佛，基本上可以降伏煩惱，讓煩惱不生，因為我們在專心念佛。但是，當你不念佛的時候呢?是不是煩惱又起來?所以，一句佛號具足，我們是不是也能夠具足斷除煩惱的智慧?所以，花開見佛悟無生。在念佛的當下，不生種種煩惱，不起種種的障礙，只要能夠如此，當下是解脫的。只要解脫，你也不一定要到極樂世界去，為什麼這樣講呢?你能夠解脫，就是貪瞋癡永盡，不生煩惱。不生煩惱，你一定是很快樂，很法喜，很自在，那跟極樂世界又有什麼不同呢?就像阿彌陀經所講的一樣，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。所以雖然我們在娑婆，只要不生煩惱，跟極樂等無差別。
所以，三時繫念有講，十萬億程不隔塵，雖然我們常說，極樂世界跟娑婆，十萬億國土，但是，只要我們心中歡喜，受種種的快樂，那跟極樂世界，等無差別。所謂遙遠，所謂十萬億國土，比如說，苦與樂，苦跟樂，相差多遙遠呢?這個當然是世界各有不同。不同的世界，當然相隔遙遠，我們也可以講十萬億佛土，但只要我們能夠轉迷成悟，在苦裡面能夠生出智慧，把煩惱化為菩提，所以，也就沒有所謂的苦。
所以，你快樂時，我們的心念很快的就跟歡喜相應，就跟解脫自在相應的意思，所以，這個時候，娑婆不就成了極樂世界?當然，這是我們的希望啦!確實，你慢慢去體驗，你慢慢去發現，生活裡面，確實有很多值得歡喜的事情，也確實有，不能說沒有。所以，如果我們生活裡面有很多很多的歡喜，當然煩惱就不在了，有這麼多的歡喜，你就會感覺到，確實極樂也就在當下。
所以，但憑我們的心念，心，不就是你的世界嗎?是苦?是樂?完全是自己做主。我們透過一個念佛的方便，我們知道有一個很快樂的地方，所以我們在世間裡面去找，很快樂的殊勝，只要你去找，相信你會找到很多，你不肯去找，它自然就沒有。所以，你如果肯相信，這裡也跟極樂，等無差別，相信你走路，你也會很快樂，你吃飯、穿衣、睡覺，你也會很快樂。為什麼吃飯、穿衣、睡覺，不可以快樂呢?所以，苦與樂，也就在一念之間。
所以，念佛歸念佛，我們也去思惟，到底極樂世界在哪裡?所以回歸到阿彌陀經裡面的一句話，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，只要你快樂，極樂也就在當下。所以，還記得大師一直提醒我們歡喜、歡喜，歡喜不就是快樂嗎?他提醒我們，這裡也可以是極樂世界，這裡如果不是極樂世界，那你拿什麼條件去見阿彌陀佛?這個是值得去省思的地方。
我們在世間很法喜、很快樂，當然，你要去極樂世界，相信是沒有問題。因為，阿彌陀佛的第十八願，講的就是歡喜心，至心信樂，你用一顆很歡喜的心要到極樂世界去，你一定可以去，如果你還在煩惱，如果你還在懷疑，那我想，困難重重，因為你不歡喜。所以，歡喜也是修行，處處也都可以歡喜，我想，處處也都是修行，所以歡喜心、菩提心、回向心，這個對念佛的人來講非常重要，因為這三顆心，就是跟四十八願的十八、十九、二十，才能夠相應。透過念佛，信願行，透過念佛，讓我們能夠處處能夠自在，我想，這樣可以跟阿彌陀佛接心。接下來，我們一樣，用精進歡喜的心來念佛。